Безсмертя душі: ідеї, вчення, висловлювання відомих людей
Кожна людина, без всякого сумніву, хоч раз у своєму житті неодмінно задавався питанням про те, що чекає його після смерті. Роз'яснити це намагаються численні вчення і релігії, що містять у собі опис потойбічних світів. Безсмертя душі – це прекрасна мрія всіх людей. Однак на сьогоднішній день поки ще жоден мислитель не довів напевно, що це можливо. Тим не менше, існують різні вчення про безсмертя людської душі. Згідно з їхніми переконаннями, кожне «Я» здатне жити вічно і усвідомлено. Але в той же час не варто забувати про те, що кожне вчення є лише баченням проблеми, але зовсім не істиною.
У Сократа існували свої докази безсмертя душі. Адже без неї, при наявності одного лише тіла, людина, на думку античного мислителя, і зовсім був би позбавлений розуму. Завдяки душі люди здатні долучитися до божественним знанням. Розум дозволяє людині пізнати навколишній світ, володіти членороздільної промовою, творити добрі і злі справи. Тобто душа здійснює керівництво тілом людини. Однак при цьому сама вона керується розумом. Сократівська віра в безсмертя душі підтверджена його останніми бесідами з друзями. Подібні розмови були тісно пов'язані з ідеєю про існування єдиного божественного Розуму. Він і створив світ на підставі порядку і гармонії. Цей Розум, за твердженнями Сократа, є вічним від свого початку. Він і виступив тією силою, яка наділила людини мислячої душею, промовою і безсмертям. Саме тому нам вкрай важливі знання не тільки про світ і природу, але і власної душі. Осягнувши розумом власне безсмертя, людина здатна почати жити з дотриманням праведних законів і ніколи не відчувати страху смерті. Крім цього, він отримає впевненість у своєму майбутньому, що представляє собою потойбічне щастя.
У вченні Сократа існує одна фраза, яка відома багатьом з нас і виражає основну ідею праць про безсмертя душі античного мислителя. Звучить вона так: «Людина, пізнай самого себе!».
Платон намагається вирішити проблему співвідношення матеріального і духовного. При цьому він робить висновок про наявність в душах божественного, яке ховається за об'єктами навколишнього світу. Платон вірив у безсмертя душі людини і в те, що вона існувала завжди. Таку ідею він виклав у своїх діалогах, деякі з яких представляють собою притчі. Важливе місце в цих творах приділяється питанням загробного існування. Про безсмертя душі Платон підняв питання в своєму прекрасному діалозі «Федон».
Аргументи про безсмертя душі у Платона полягали у визнанні її доіснування. Цей факт мислитель доводив виходячи з розгляду природи тих знань, якими володіє людина. Згідно з ученням Платона, будь-яке знання є лише припоминанием. В іншому випадку воно просто немислимо. Знання при цьому є універсальним. Такі загальні поняття, як подібність і відмінність, відмінності і тотожність, величини, множини і т. д., зовсім не даються людині його досвідом. Вони надаються його душею. З їх використанням стає можливим отримувати нові знання. Тіло і душа у Платона мають чітке відокремлення один від одного. При цьому душа панує над тілом. Аргументи на користь її безсмертя Платон черпає з орфико-культових і піфагорійських джерел. Серед них: душа є однорідною субстанцією, що можна прирівняти до неминущого буття ідей; наявність саморуху душі; пізнання подібного подібним, тобто душа, приймаюча чисте буття, володіє тим же джерелом. Аргументований доказ безсмертя душі у «Федон» представлено діалектичним висновком про те, що ця субстанція, ознакою якої є життя, ніяк не може бути причетна до її очевидної протилежності – смерті. Свою думку Платон підсумовує таким реченням: «божественного, безсмертному, умопостигаемому, однаковому, неразложимому у вищій мірі подібна наша душа».
Учні залишилися незадоволені цими словами. Вони висловили свої сумніви з приводу безсмертя душі. Сократ же запропонував їм чотири докази на користь своєї правоти.
рослинна; тваринна; розумна, тобто розум. Але на будь-якому етапі причина руху душі криється в ній самій. І в цьому полягає, наприклад, відмінність каменю, який не здатний пересуватися сам по собі, від тварини і рослини. Розмірковуючи про душі, Аристотель виділяє її розумний вигляд. Він стверджує, що така її форма, зовсім не є энтелехией тіла. Розумна душа навіть не пов'язана з ним. Її існування відокремлене від тіла точно так само, як вічне несумісне з тим, що відбувається. При цьому душа керує тілом. Порівняти це можна з рухом руки, керуючої знаряддям. Аристотель визнає душу якоюсь сутністю, яка є формою тіла, обдарованого життям. Вона є його справжньою суттю. Так, якщо б у якості живої істоти розглядався очей, то його душею можна було б вважати зір. На думку Аристотеля, тваринна і рослинна душі смертні. Розпадаються вони разом з тілом, у якому вони знаходяться. А ось розумна душа божественна. Саме тому вона є вічною. Так, у своїй праці «Про душу» цей учень Платона стверджує, що «ніщо не заважає, щоб деякі частини душі були віддільні від тіла». Тобто існувати ця вища субстанція може і поза людини. Розмірковуючи про душу і тих об'єктах, в яких вона знаходиться, Аристотель пише про те, що творчий розум не тільки незалежний і вільний від реальних об'єктів, але і первинний по відношенню до них. Це і дозволять йому створювати предмети, мислячи їх.
Вчення Сократа
Праці цього давньогрецького мислителя ознаменували собою справжній переворот у філософії, повернувшись від розгляду світу і природи на вивчення людини. Першим серед греків Сократ заговорив про те, що люди перебувають не тільки тіла, але й душі. Вона є божественним началом людини і керує його діями.У Сократа існували свої докази безсмертя душі. Адже без неї, при наявності одного лише тіла, людина, на думку античного мислителя, і зовсім був би позбавлений розуму. Завдяки душі люди здатні долучитися до божественним знанням. Розум дозволяє людині пізнати навколишній світ, володіти членороздільної промовою, творити добрі і злі справи. Тобто душа здійснює керівництво тілом людини. Однак при цьому сама вона керується розумом. Сократівська віра в безсмертя душі підтверджена його останніми бесідами з друзями. Подібні розмови були тісно пов'язані з ідеєю про існування єдиного божественного Розуму. Він і створив світ на підставі порядку і гармонії. Цей Розум, за твердженнями Сократа, є вічним від свого початку. Він і виступив тією силою, яка наділила людини мислячої душею, промовою і безсмертям. Саме тому нам вкрай важливі знання не тільки про світ і природу, але і власної душі. Осягнувши розумом власне безсмертя, людина здатна почати жити з дотриманням праведних законів і ніколи не відчувати страху смерті. Крім цього, він отримає впевненість у своєму майбутньому, що представляє собою потойбічне щастя.
У вченні Сократа існує одна фраза, яка відома багатьом з нас і виражає основну ідею праць про безсмертя душі античного мислителя. Звучить вона так: «Людина, пізнай самого себе!».
Вчення Платона
Цей давньогрецький мислитель був послідовником Платона. При цьому він став першим філософом, твори якого збереглися повністю, а не в коротких уривках, які цитуються в працях інших учених. У філософії Платона одне з основних місць займає ідея безсмертя душі Ця субстанція, на думку античного філософа, править усім, що знаходиться на морі і на землі, за допомогою своїх рухів, якими є турбота, розсуд і бажання. Платон стверджував, що Земля, Сонце і все інше являють собою лише форми душі. Сама ж вона первинна, коли матеріальні тіла є похідними. Їх мислитель розглядає як вторинні об'єкти.Платон намагається вирішити проблему співвідношення матеріального і духовного. При цьому він робить висновок про наявність в душах божественного, яке ховається за об'єктами навколишнього світу. Платон вірив у безсмертя душі людини і в те, що вона існувала завжди. Таку ідею він виклав у своїх діалогах, деякі з яких представляють собою притчі. Важливе місце в цих творах приділяється питанням загробного існування. Про безсмертя душі Платон підняв питання в своєму прекрасному діалозі «Федон».
Характер аргументації
Тема безсмертя душі є плавним продовженням усіх філософських ідей Платона. Причому аргументи на її користь є вельми різноманітними. На думку Платона, життя справжнього філософа – це відречення від усього чуттєвого і переконана проповідь духовного світу як прекрасного, істинного і кращого. Саме тому мислитель не міг собі уявити того, щоб життя душі переривалася в момент смерті тіла. Платон проповідував відмову від плоті або вмирання заради отримання надчуттєвого блага. Смерть він вважав остаточним звільненням від усіх бід і початком тієї нової життя, яка веде в ідеальний світ. Причому в нього Платон вірив більше, ніж у земну дійсність. Безсмертя душі для давньогрецького мислителя було моральним вимогою. При цьому до метафізичних доказам він додавав віру в потойбічне заплату і в торжество правди. Побачити це можна в таких його творах, як «Держава», «Горгія» і «Федон». У них мислитель дає опис замогильного суду над душею. Робить він це з використанням поетичних образів.Аргументи про безсмертя душі у Платона полягали у визнанні її доіснування. Цей факт мислитель доводив виходячи з розгляду природи тих знань, якими володіє людина. Згідно з ученням Платона, будь-яке знання є лише припоминанием. В іншому випадку воно просто немислимо. Знання при цьому є універсальним. Такі загальні поняття, як подібність і відмінність, відмінності і тотожність, величини, множини і т. д., зовсім не даються людині його досвідом. Вони надаються його душею. З їх використанням стає можливим отримувати нові знання. Тіло і душа у Платона мають чітке відокремлення один від одного. При цьому душа панує над тілом. Аргументи на користь її безсмертя Платон черпає з орфико-культових і піфагорійських джерел. Серед них:
Передсмертна бесіда Сократа
Думка про безсмертність душі не є для Платона постулатом. Він намагається довести свою думку, пропонуючи кілька доказів на її користь. Ознайомитися з ними можна в діалозі «Федон». Тут йдеться про те, як друзі Сократа, що прийшли до нього в темницю напередодні страти, ведуть з ним останню розмову. Вони цікавляться у в'язня, чому той занадто спокійний перед смертю. Сократ при цьому роз'яснює те, що філософу, все життя якого є прагненням до вмирання, не варто відмовлятися від нього. Істинним є знання про незмінне і вічне. Таким і є розуміння ідеальних сутностей, а також тих ідей, яким споріднена душа за своєю природою. При цьому Сократ говорить про те, що смерть є не чим іншим, як відділення душі від тіла, яке із-за своїх чуттєвих органів заважає людині пізнати істину. Саме смерть і дозволить зробити це.Учні залишилися незадоволені цими словами. Вони висловили свої сумніви з приводу безсмертя душі. Сократ же запропонував їм чотири докази на користь своєї правоти.
Виникнення мертвого з живого
Як Платон доказував безсмертя душі? Аргументи на користь цієї ідеї можна знайти в першому роз'ясненні Сократа. Він розповів своїм учням про те, що все в цьому світі виникає з протилежного. А саме біле з чорного, гірке - з солодкого, рух - з покою, і навпаки. Тобто все підлягає зміні, перетворюючись на свою протилежність. Людина ж, знаючи, що після життя до нього прийде смерть, може зробити на підставі вищесказаного і зворотний висновок. Адже якщо мертве виникає з живого, то може бути і навпаки. За твердженням Сократа, істотних змін в цьому світі не відбувається. До свого народження всі душі знаходяться в Аїді.Доказ від анамнесиса
У вченні про безсмертя душі Платона йдеться про те, що знання - це пригадування. У свідомості людини присутні універсальні поняття, що є підтвердженням того, що абсолютні сутності вічні. І якщо душа вже знайома з ними, то і вона була перед тим як опинилася в тілі. Адже до свого народження людина ніяк не зміг би інакше отримати знання про вічний і безсмертний. Це ж доводить і існування душі після смерті. Підтвердження цьому можна побачити в наступних словах Сократа: «Раз наша душа існувала раніше, то, вступаючи в життя і народжуючись, вона неминуче виникає і тільки смерті, з мертвого стану. Але в такому разі вона неодмінно повинна існувати і після смерті, адже їй належить народитися знову».Простота душі
Для того щоб ще більше переконати своїх учнів, Сократ намагався представити їм ще один доказ своєї правоти. Він вказав на те, що в цьому світі існують різні речі, як прості, так і складні. Однак зміни підлягають далеко не всі з них. Стосуватися даний процес може тільки складних речей. Лише вони можуть розпадатися і розділятися на деякі складові, зменшуючись або збільшуючись при цьому. Прості ж речі завжди залишаються на одному і тому ж стані. При цьому Сократ стверджував, що складним є все матеріальне. Простим же можна вважати все те, що людина не може бачити. Душа і відноситься до безвидным сутностей. А вони не здатні розпадатися і знищуватися, що підтверджує їх вічне існування.Душа є її ідея
Які ще аргументи наводив Сократ на користь своєї правоти? Одним із доказів безсмертя душі в його розмові з учнями стало міркування про сутність цієї субстанції, адже душа уособлює собою життя. Там, де є одне поняття, неодмінно присутній і інше. Недарма слова «живу» і «живе» є синонімами. Однак при цьому душа пуста і нематеріальна. Тобто по своїй суті вона теж є ідеєю. А може те, що нерозривно пов'язано з життям, уособлювати собою смерть? І якщо ми стверджуємо, що все в цьому світі виходить з своєї протилежності, то це зовсім не відноситься до ідей. Таким чином, душа, яка є ідеєю життя і душі, неодмінно буде вічною. Чому це неодмінно станеться? Та тому, що душа має таке відношення до життя, як вогонь до тепла. Уявити собі холодне полум'я просто неможливо. Так і душа. Уявити її без життя також не можна. До того ж будь-яка річ виключає з себе все те, що є для неї протилежним. Це ж можна сказати і про душу. Вона обов'язково виключить з себе смерть.Підтвердження ідеї в інших діалогах
Віра в безсмертя душі була висловлена Платоном і в інших творах. Ними стали діалоги «Горгій» і «Держава». У першому з них свої докази мислитель аргументує з використанням поняття про рух. Адже виходити зі стану спокою будь-яку річ змушує який-небудь інший об'єкт. Тим не менш, є те, що рухається завдяки самому собі. І якщо це відбувається, то такий процес є нескінченним. Що ж людину можна вважати джерелом руху? Тіло чи душу? Відповідь на це запитання однозначна. Душа рухає тіло, будучи таким же джерелом для самої себе. Саме тому вона і є вічною. У своєму діалозі «Держава» мислитель говорить про те, що смертним можна вважати лише ті речі, які гинуть від тих чи інших зол. Це може бути поділ або зменшення, пожежа або будь-які інші зовнішні впливи. Річ при цьому здатна зникнути назавжди. Що ж стосується душі, то на неї не зможуть вплинути ніякі зміни або зло. Душа не зіпсується і не зникне. Не змінить вона, за твердженням Платона, і свою сутність. І це є ще одним доказом того, що душа є безсмертною.Праці Аристотеля
У якихось навчаннях обґрунтовується безсмертя душі? Займався вирішенням цього питання і послідовник Платона – Аристотель. У своїх працях він вніс доповнення в ідеалістичне уявлення свого вчителя про душу. В його інтерпретації вона була представлена формою живого органічного тіла. Аристотель стверджував, що проходячи шлях свого розвитку, душа перебуває на різних етапах. Саме тому існує кілька її видів. У їх числі душа:Думка Канта
У якихось навчаннях обґрунтовується безсмертя душі? Піднімалася ця проблема і в працях німецького філософа Іммануїла Канта, які були створені на межі двох епох розвитку людства – Просвітництва і романтизму. Цей вчений не бачив пізнавальної цінності в застосовуваних до нього поняття «просте» і «складне». Розмірковуючи про безсмертя душі, Кант не міг погодитися з тим, що тільки на підставі одних лише абстрактних понять попередніми авторами було зроблено висновок про буття, який міг бути помилковим. Для німецького філософа що-небудь здатне знайти реальність тільки після того як за ним постане щось наочне. Саме тому, на думку Канта, теоретично довести безсмертя душі неможливо. Проте він все ж визнає існування цього. У своїй праці «Критика чистого розуму», виданому в 1788 р., він говорить про безсмертя душі як про концептуальний постулат, без якого втрачає сенс саме прагнення людської душі до вищого блага. Він говорить про те, що цей процес спрямований у нескінченність. Квант при це розмірковує про небезпеку відкидання безсмертя. Він стверджує, що без цього здатне зруйнувати основу етики розсудливості. Таким же чином їм обґрунтовується і існування Бога, а також свобода волі. Хоча, на думку філософа, людина по-справжньому не здатний пізнати ні того, ні іншого.Вчення Больцано
Продовжувала розглядатися тема безсмертя душі і в 19 ст. У даний період її висвітлив чеський математик і філософ Бернард Больцано. Цей єретик і священик, творець теорії множин, висловив свої переконання з приводу платонівського аргументу про подільності. В його працях говориться: «якщо ми чітко бачимо, що наша душа є проста субстанція, то у нас не повинно бути сумнівів і в тому, що вона буде існувати вічно». При цьому Больцано вказував на те, що прості структури ніколи не припиняють свого існування. Вони можуть бути лише повністю знищеними. Але і все те, що людина сприймає як зникнення, є лише зміною системи зв'язків, які мають місце в межах одного субстанційного множини, яке залишається незмінним. Іншими словами, на думку Больцано, твердження про безсмертя душі може бути обгрунтована виходячи з координат розуму. Довести ж це емпірично просто неможливо.Давньоіндійська релігія
Безсмертя душі і Бог – це два нерозривно пов'язаних між собою поняття. Простежити це можна в давньоіндійській вірі, яка свідчила про наявність незруйноване духовної субстанції, що проходить через усі форми існування. В основі вчень цього релігійного напряму лежить уявлення про те, що Бог всемогутній і єдиний. У священній книзі брахманів Упанішади розповідається про різних вищих силах. Однак за своєю ієрархією ці божества знаходяться нижче Атмана, якою є власне особистістю, а також Брахмана, тобто вселенської душі. При проходженні людиною істинного пізнання обидві ці субстанції зливаються, утворюючи єдине ціле. Це і дозволяє виникати «споконвічного Я». Подібний процес описується в Упанішадах так: «Не вмирає жива душа. Ця найтонша субстанція пронизує Всесвіт. Це – Істина, це – я, це – ти».Вчення Шопенгауера
Цей філософ, учень Канта, високо оцінив ідеї давньоіндійської релігії. Артур Шопенгауер відніс світ явищ, що сприймається почуттями, до такого поняття, як «уявлення». Недоступну ж поданням абстрактну «річ у собі» Канта він виклав у якості непідвладного розуму прагнення до існування. Шопенгауер стверджує про те, що "тварини в сутності і в головному цілком такі ж істоти, що і ми", і що "різниця полягає лише в неповторності інтелекту, а не в субстанції, яка є воля".Християнство
Розмежування тіла і душі можна побачити і в Старому Завіті. Причому ця ідея була взята християнством під впливом вчення Платона в 3 ст. до н. е. З тексту Священного писання може бути зроблений висновок про те, що душі людей вічні. Причому стосується це як праведників, так і грішників. Людина, відповідно до християнського вчення, складається з тіла і душі. Причому кожен з цих елементів не може бути всім людиною. Душа після смерті виходить з тіла. Далі вона перебуває в очікуванні Другого пришестя Христа. Після нього вона знову повернеться в тіло. Це дасть людині можливість або невмируще жити у Христі, або знайти вічність, яка позбавлена причастя просвещающей енергії Божої. Подібні погляди є явним протиставленням тим, які були висунуті філософами. Адже за православним писанню душа зовсім не є новоствореною і народженої. При цьому вона ніколи не існувала у вигляді ідеї про незмінному світі. Душа, згідно християнської релігії, безсмертна тому, що це є її природним властивістю, а також тому, що так хоче Бог.Цікаво по темі
Прищ у вусі: ознака (значення прикмети)
Висипання на шкірі – це не тільки неприємний косметичний дефект. Іноді вони також передбачають майбутні події. Що означає, наприклад, поява прища в
Коли душа вселяється в тіло дитини: поняття в різних релігіях, коментарі св ...
Коли душа вселяється в тіло дитини? Відповідь на це цікавить багатьох людей питання на сьогоднішній день є дискусійним. У різних релігіях йдеться про
Чи можна спати ногами до дверей або не можна, розглянемо чому
Давним-давно, коли наукова точка зору ще не з'явилася і не отримала поширення в житті людей, наші предки намагалися зрозуміти, що відбувається за ...
Тату для дівчат на нозі - фото, ідеї жіночих татуювань і ескізи
Татуювання – це прикраса для тіла, яке активно використовують не тільки чоловіки, але і жінки. Нерідко зустрічаються дівчата з нанесеними на нозі...
Візерунки мехенді
Візерунки мехенді дуже різноманітні і крім естетичного задоволення несуть ще й духовний зміст. Тому не поспішайте наносити на себе вподобаний
Чи ефективний душ Шарко проти целюліту?
Ефективний метод позбавлення від целюліту був розроблений і запропонований французьким невропатологом Жаном Мартіном Шарко ...